——从网络盗墓小说说开去

 

几个小时一动不动看完了《盗墓笔记》，不由得击节感叹：真他妈的无聊啊，可是也真他妈的好看啊！

如果按照传统的观念，文章乃“经国之大业”，那么，时下火爆异常的“盗墓”小说，实在是一点点价值也无。“倒斗”，也就是盗墓，这种损阴德的、犯法的勾当，也值得大书特书，堂而皇之印成书册大行天下？这种东西，有什么教育意义？

所以，这类小说，必定是从网络萌芽，读者用点击率“投票”，风靡之后，才会吸引图书编辑老爷的眼光，将之变成畅销书。然则，盗墓小说虽说是从网上登上了书店之大雅之堂，但从根子上来说，仍然是网络小说。网络小说与传统小说最本质的区别是，网络小说呈自生自灭状态，以好看好玩原生态为旗帜，而无须承担过重的道义责任。

不要说是“盗墓小说”，还有什么“奇幻小说”，“新武侠小说”，“恐怖悬疑小说”，甚而至于整个网络文学，都是没有价值的。有评论家，就抨击奇幻小说的代表作《诛仙》，是“专擅装神弄鬼．其所谓幻想世界是建立在各种胡乱杜撰的魔法、妖术和歪门邪道之上的”……但评论家的吐血抨击，挡不住网络文学的流行。

事实上，中国民间，志怪的文本一直非常盛行。《聊斋志异》、《列异传》、《幽冥录》、《搜神记》这些神神叨叨的书一直在民间广为流传。鲁迅在《中国小说史略》里说：

中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫术，而鬼道逾炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽冥虽殊途，而神鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。

比如“盗墓文学”，在我们看来，是神龙见首不见尾，诡异神秘得紧。然“盗墓文学”的横空出世，其实是有传统通俗文学的灰线蛇影可循的。它吸取了民间隐秘流传的鬼文化、尸文化、风水文化的滋养，也融合了志怪小说、惊悚小说、悬疑小说等类型小说元素。

孔夫子类正统一派，说什么“子不语怪、力、乱、神”，就是说，儒家为文，讲究清雅中正。然到处都是些说教的“正派文字”，未免显得无趣，显得虚伪，于是，放诞不忌的、狐媚蛊惑的文本就在民间大行其道。

我们现在的所谓“文坛”，也是越来越空虚无趣，或者是把个肉麻当有趣，离百姓情怀愈来愈远。所以网络上的那些率性文字才会深得人心。

网络文学与传统文学，并没有可比性。是你走你的阳关道，我走我的独木桥。传统文学是平面出版传播。它在纯文学杂志发表或出书前，一直是处于“潜水状态”。而网络文学是网上传播，从贴出的第一批文字，有了第一个点击率起，就进入了大众传播的范畴。

而要增加点击率，吸引眼球，满足每天在网上等待的读者，网络小说作者不得不将作品做成一场精彩的“故事秀”。将中国传统的讲故事的技巧挥洒到极致。将尸怪斗法、灵异鬼怪等等在民间底层隐秘流传的、不登大雅之堂的神秘东东，挖掘出来，编成扣人心弦的故事，秀给你看。

所以，网络文学的“专擅装神弄鬼”，是有其道理的。要生存就要点击率，要点击率就要把故事编得好看。为了把故事讲得好看，网络作家挖空心思编故事，“语不惊人誓不休”，撒开丫子编，照着传统文学的“字纸”堆里找不着的样式编，怎么奇幻怎么来，怎么边缘怎么来。

初始，网络文学就这样东一榔头、西一榔头地自发地冒了出来，后来大家看到哪一种类型的故事点击率高，就出现了一大批的模仿者，而一部网络小说成热点，往往会带动一批作品走红，从而形成网络文学的新类型，无数人都会跟着写。渐渐的，网络文学发展到中期，就开始“类型化”。

早先，有以“痞子蔡”的《第一次亲密接触》为龙头的网恋题材，以邢育森的《网侠》为代表的侠义套路和以宁财神的“网络鬼故事”为代表的恐怖幻想系列。近期，有以《诛仙》为代表的奇幻小说，有以《明朝那些事儿》为代表的民间历史话本，有以《鬼吹灯》为代表的盗墓小说，有以《梦回大清》为代表的“穿越文”等等，再加上“起点中文网”的栏目分类设置，网络文学的类型化过程基本完成。

在严肃文学中，“模式化”“类型化”是创作大忌。但在通俗小说领域里，类型化却是个好东东。通俗文学，或者说流行小说，就应该类型化。国外类型化已经搞得相当地成熟。比如美国的“魔幻文学”，小说漫画书一本一本地出，电影一本本地拍，总是那么火。比如日本的“推理文学”，把悬疑侦探玩到了极致，还搞出了什么“本格”“变格”等等花头出来。

我们通俗文学的类型化过程，就是从网络文学始，有广大的网民读者自下而上地带动出来的。

当然，网络类型文学有其局限性，比如其叙事模式的固定化、故事情节的雷同化、人物形象的似曾相识，所以，很难成为经典。但是，网络文学的“类型化”是与“大众化”相适应的，类型化是其艺术的必然，也是其能变得易于流传的必需。

美国学者萨拉·科兹洛夫认为，当前，“文学类型化”或“类型化文学”的出现与电视等大众媒体的影响有关。这首先涉及到电视媒介对叙事学和叙事类型的影响。他说：“在当今的美国社会里，电视也成为最主要的故事叙述者。”而且他还认为：“大多数的电视节目——情景喜剧、动作系列片、卡通片、肥皂剧、小型系列片、供电视播放而制作的影片等等，都是叙述性文本。”伯格也认为电视是现代叙事文本的来源，他说：“这种传媒有大量不同的样式，其中包括商业广告、新闻报道、记录片、情节喜剧、动作冒险片、科幻片、肥皂剧、谈话节目、侦探片、医院节目、宗教节目和体育事件。所有这些样式都遵循某种惯例：即它们都是程式化的，都具有某种结构。”

网络通俗文学类型化，就相当于贴上了流行标签，它通过不断重复加强一些流行元素，总能吸引好这一口的一大批读者。这样，网络类型小说就与文化产业紧密地勾连，共同渡入蜜月期。

正如纯文学作家贺绍俊说：“文化产业具有高度灵敏的嗅觉和对利益的洞察力，它能从文学作品元素中发现那些最有增值可能性的元素，将其类型化，迅速进行再生产。而另一方面，类型化所包含的经济利益对于作家来说是一个巨大的诱惑，使得他们的创作有意无意地朝着类型化倾斜。”

可以想见，网络小说的商业化倾向将会越来越明显。而商业化，就是网络小说的伟大前景。以后的网络文学，不仅可以创作，也可以操作。类型文学的一个个标签式元素，就像是一个个零件，经过组装，就是一部作品。比如盗墓小说，我们可以对现有的所有盗墓小说进行分解，过滤出一些基本元素：阴尸、风水学、怪虫奇兽、墓穴结构、基本文物知识、基本建筑学知识、历史疑团等等，然后，根据这些基本元素，加以重新包装，就可以“组装”出一部新的“盗墓小说”。

接下来，从网上走向“字纸”，出系列小说、拍系列电影、包装网络作家，就是顺理成章的事了。

网络文学类型化，就是走上了商业化的通衢大道，这没什么可耻的。好莱坞就是这么干的，人们不是将好莱坞叫成“梦幻工场”吗？

有人会问，作品成了产品，网络文学的文学价值何在？拜托，时至今日，搞文学的也应该想通，文学的价值是多元的。她可以是“经国之大业”，她也可以是一项环保的“钱”景美好的绿色产业，她更可以是提供阅读快感的精神食粮——像“盗墓小说”，看得过瘾啊。虽然过把瘾就完了，什么也没留下，但歌里不是说“只在乎曾经拥有，不在乎天长地久”吗？这让人过瘾的本身，就是它的价值啊。

 

                            2006级研修班学员   毛晓青